El Trueno: Periódico nativo de la Amazonía peruana

Descripción

Colección completa de los 44 números de El Trueno, periódico editado por el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) entre 1981 y 1992. Sus páginas documentan la creciente articulación de los movimientos indígenas amazónicos del Perú, sus organizaciones, dirigentes, congresos, demandas territoriales, procesos de educación bilingüe, participación política, defensa de recursos naturales, derechos humanos y conflictos derivados de la colonización, las actividades extractivas y la violencia política. A lo largo de más de una década, El Trueno funcionó no solo como medio informativo, sino también como espacio de denuncia, formación, circulación de conocimientos y memoria de las luchas indígenas amazónicas.

Créditos

CHIRAPAQ, CAAAP

Empezar el recorrido

Breve historia del El Trueno

El Trueno fue un periódico editado por el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) entre 1981 y 1992. A lo largo de sus 44 números acompañó y documentó importantes transformaciones de los movimientos indígenas amazónicos. Entre 1981 y 1983 predominan la comunicación entre comunidades, la defensa de tierras, la educación bilingüe y el fortalecimiento de organizaciones regionales; entre 1984 y 1985 crecen la representación política, la formación de dirigentes y la articulación interétnica; y entre 1986 y 1987 cobran fuerza conceptos como territorio integral, autonomía y autodeterminación, con hitos como el V Rimanakuy de Pucallpa y la creación de CONAP. En estos procesos aparecen figuras como Licenia Ihuaraqui Canayo, Evaristo Nugkuag, Santiago Manuín Valera, Policarpo Sánchez y Aníbal Francisco Coñivo.

Entre 1988 y 1989, sus páginas incorporaron con mayor fuerza los conflictos por hidrocarburos, derechos humanos, criminalización de dirigentes y ecología, destacando casos como Camisea y la oposición a la Ley 24994. Finalmente, entre 1990 y 1992, El Trueno registró la creciente presencia indígena en municipalidades y gobiernos regionales, al mismo tiempo que documentó la violencia del conflicto armado interno, la autodefensa Asháninka, el caso Pacaya-Samiria y las nuevas disputas sobre recursos y políticas agrarias. Así, el periódico permite seguir un recorrido que va desde la necesidad de comunicar y organizar comunidades hasta la discusión sobre representación, territorio, gobierno y autonomía indígena.

↑ Volver al recorrido

Etapas de El Trueno

El trueno n° 1

Entre 1981 y 1983, El Trueno documentó los primeros esfuerzos por conectar comunidades, defender tierras frente a la colonización y fortalecer la educación bilingüe, la salud y la organización regional. En estos años aparecen FECONAU, FECONAYA, el Consejo Aguaruna-Huambisa, ORKIWAN y AIDESEP, junto con figuras como Licenia Ihuaraqui Canayo y los jóvenes organizados en JUNAU.
Entre 1984 y 1985, el periódico refleja una mayor preocupación por la representación política, las elecciones, la legislación, la autonomía y la participación de las bases. La reunión interétnica de Iquitos de 1985 constituye uno de los hitos de esta etapa, al reunir a representantes de dieciocho pueblos en torno a demandas comunes de tierra, identidad y autodeterminación.
Entre 1986 y 1987, la demanda por tierra se amplió hacia una concepción integral del territorio, vinculada con recursos, autonomía y capacidad de decisión. El V Rimanakuy de Pucallpa de 1986 y la creación de CONAP en 1987 marcaron este periodo, atravesado también por conflictos como el asesinato del Apu Chu Nuncanquit Puentsaenta.
Entre 1988 y 1989, la agenda incorporó con mayor fuerza los recursos estratégicos, los derechos humanos y la ecología. Los conflictos por Camisea, la oposición a la Ley 24994 y las denuncias por criminalización de dirigentes muestran una ampliación de las luchas indígenas, mientras la regionalización abre nuevos espacios de participación política.
Entre 1990 y 1992, la creciente presencia indígena en municipalidades y gobiernos regionales coincidió con la intensificación del conflicto armado interno. La autodefensa Asháninka, el caso Pacaya-Samiria y la oposición al Decreto Legislativo 653 muestran cómo las discusiones sobre autonomía pasaron a involucrar también gobierno, seguridad, biodiversidad y control territorial.