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                <text>"El descubrimiento de América coincide cronológicamente con el interés despertado en el humanismo renacentista hacia las lenguas vernáculas. El hallazgo de nuevos pueblos con nuevas formas de hablar que no podían enmarcarse ya dentro de la sintaxis latina redundó en una masiva producción de gramáticas, diccionarios, vocabularios, tesauros y manuales para el aprendizaje de las voces nativas, así como de sermonarios, cartillas y catecismos de la doctrina cristiana traducidos a las mismas –no solo a las principales como el quechua, náhuatl o aimara sino a rarezas como el araucano, mosca o allentiac– para la evangelización y bautismo de sus hablantes. Cualquier intento de analizar los primeros contactos en el encuentro intercultural americano tiene que habérselas con esta cuestión de la traducción y con los debates que se dirimieron acerca de su oportunidad y conveniencia. A modo de precipitado o paradigma de todos ellos, cabe citar cómo se resolvió el problema colateral de verter el nombre del dios cristiano a las lenguas indígenas, problema al que se dieron soluciones muy distintas que el presente estudio solo pretende enunciar."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/article/view/30181" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Contenido /&#13;
- 01. Dos manuscritos de lingüística misionera en la Amazonía occidental del siglo xviii&#13;
- 02.  La región amazónica, área de contacto lingüístico por excelencia&#13;
- 03.  Mecanismos de contacto en el léxico de la lengua general&#13;
- 04.  Cruce de español en la lengua tucana de la “Doctrina”&#13;
- 05.  Conocimiento e interpretación de la gramática de las lenguas tucanas&#13;
- 06.  Rasgos de una variedad popular en el español ecuatoriano&#13;
- 07.  Rasgos atribuibles al contacto español – quechua&#13;
- 08.  Observaciones finales</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.1515/9783110701364-012" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"...La lengua ese eja pertenece a la familia Takana y es hablada en Perú y Bolivia. Esta familia linguistica incluye además a las lenguas araona, tacana y cavineña, en territorio boliviano.  //  El nombre de la lengua ese eja conocida antes como “huarayo” es similar a la lengua ese ejja de Bolivia, sólo que en el país vecino se ha utilizado un alfabeto diferente propuesto por el Instituto Lingüístico de Verano y mantenido después por Misiones Nuevas Tribus. En el caso peruano la adopción de su alfabeto ha sido el resultado de un trabajo comunitario donde la misma población participó en diversos talleres llevados a cabo entre 1998-2000 y recién obtuvo el reconocimiento del gobierno peruano en noviembre del 2006. //  Dentro del conglomerado de lenguas habladas en el departamento de Madre deDios, existían hasta donde se sabe, por lo menos dos lenguas de la familia linguistica Takana o Tacana : El ese eja conocido como “huarayo” y la lengua takana, que dio el nombre a la familia. Actualmente en Perú sólo se encuentra la lengua ese eja conocida por muchos como “huarayo” o “guarayo” Sin embargo, no hay duda de que en territorio peruano hubo también gente takana y cavineña por las partidas de bautismo encontradas en la Misión de San Jacinto, donde los nombres de los bautizados y el testimonio de los viejos coinciden en señalar esta presencia [Chavarría 2007].  // Varios fueron los intentos de clasificar a las lenguas takana dentro del contexto general de las lenguas amerindias, y estos se inician con los trabajos de tres misioneros Fray Nicolás Armentia, Pío Aza y José Alvarez, autor de la obra que prologamos..."</text>
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                <text>María C. Chavarria Mendoza [intr., notas]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1pxVNRWF0-2nIaS7YCLEqANUzNY_ts_nf/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Prólogo - F.J. van de Viel MSF&#13;
- Introducción&#13;
- 1.  Formación del régimen eclesiástico de Tarapacá&#13;
- 2.  la comunidad enferma&#13;
- 3.  La estrategia de la Iglesia&#13;
- 4.  La praxis de la Iglesia, vista por los aymaras&#13;
- 5.  Indigenismo y teología&#13;
- 6.  Elementos para un plan pastoral&#13;
- Conclusión</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://iecta.cl/wp-content/uploads/2020/03/LA-IGLESIA-CATOLICA-ENTRE-LOS-AYMARAS.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Cuadernos de Investigación en Cultura y Tecnología Andina 11</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- 1.  La Iglesia y los pueblos indígenas en el Perú&#13;
- 2.  La posición de los indígenas en la Iglesia de Bolivia&#13;
- 3.  Los aymaras en la Iglesia chilena&#13;
- 4.  El camino de la Iglesia indígena en el Ecuador</text>
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                <text>Biblioteca de : IECTA - Arica [donación, mar. 2026]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://iecta.cl/wp-content/uploads/2020/03/Iecta-Cuaderno-de-Investigacio%CC%81n-en-Cultura-y-Tecnologi%CC%81a-Andina-N%C2%BA-11.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"El artículo se enfoca en los usos que los católicos militantes en Ecuador hicieron del quichua durante la reconfiguración del catolicismo y en medio de las disputas con los círculos liberales. Se analizan la producción impresa y manuscrita en quichua, y sus contextos de producción. También se estudian documentos como las crónicas redentoristas, los cuales permiten comprender los usos y prácticas misionales, materiales que hasta el momento, no habían sido analizados históricamente. El artículo también expone una panorámica de las visiones plurales de los católicos sobre el quichua y cierra con el giro pastoral antiquichuista liderado por Federico González Suárez, a inicios del siglo XX."&#13;
[ref. :  p. Juan Gualberto Lobato ]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.uasb.edu.ec/index.php/procesos/article/view/4369" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Durante la conquista y la colonia los españoles usaron de una clasificación funcional de las lenguas, en la que se distinguía dos clases: "lenguas generales" y "lenguas particulares". Una lengua general era un idioma de una región o zona multilingüe que servía como vehículo de intercomunicación entre hablantes de lenguas particulares. Los europeos mostraron una simpatía evidente por las lenguas generales, pues éstas les permitían una más amplia comunicación, haciendo innecesaria la exigencia de conocer todas las lenguas de una región. Se suele hablar de cuatro lenguas generales en el Perú: quechua, aymara, puquina y mochica. El autor sostiene que esta suma debe ser modificada, pues en el espacio geográfico que ahora denominamos Perú han habido más lenguas generales. Debemos agregar por lo menos dos lenguas generales más, relacionadas con las familias lingüísticas amazónicas tupí y candoshi. De otro lado, es muy probable que en algún momento, en vista de los estudios que involucran a lenguas peruanas diferentes a las andinas, esta conclusión también tendrá que modificarse"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.15381/escrypensam.v4i8.7555" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/letras/article/view/7555" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Datos sobre las siguientes  etnias : Amahuaca, asháninka, cashinahua, ese eja [antes, huarayos], harakbut [harakmbut], kakinte, marinahua, mashco piro, mastanahua, matsiguenka [machiguenga], nahua, nanti, quechua o kichwa, sharanahua, yaminahua, yine [piro]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1w9DPEDocukF5_X5jNs-HIVC6tG85um5Y/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido destacado:&#13;
...............................................&#13;
- Educación teológica y espiritualidad [segunda parte] - Goyo D. Cutimanco&#13;
- Conflicto social, económico, eclesial, y educación teológica - Gerónimo Yantanela&#13;
- Costa Rica / La lucha del pueblo indígena guaymi por la tierra y autonomía&#13;
- Nicaragua / Esfuerzos para reconstruir la zona atlántica&#13;
- El racismo y la xenofobia, y su impacto en la vida de las mujeres - María Sumire López&#13;
- Guatemala / Encuentro mundial de los pueblos originarios, año 2000&#13;
- Brasil / recordarán 500 años de resistencia desde el descubrimiento - Edleberto Behs&#13;
- Premio Bartolomé de Las Casas a Congreso general kuna - Aristedes Cajar-Páez&#13;
- Perú / Buscarán hidrocarburos en región amazónica habitada por indígenas [shipibo-conibo, cocama-cocamilla]</text>
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                <text>- Educación teológica y espiritualidad indígena [primera parte] - Goyo D. Cutimanco&#13;
- Los pueblos indígenas en la vida política nacional guatemalteca, después de la firma de los Acuerdos de Paz - Vitalino Similox Salazar&#13;
- Suspendida Ley de desarrollo autónomo de los pueblos indígenas de Costa Rica - Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen [FUNCOOPA]&#13;
- Decenio internacional de las poblaciones indígenas del mundo - José Carlos Morales&#13;
- MAI [Acuerdo Mutuo sobre Inversiones] : Amenaza para los pueblos indígenas&#13;
- La educación formal en las comunidades indígenas del Perú - [resumen de texto de ] Julio Rojas Flores</text>
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                <text>- Editorial / Modernidad y pueblos indígenas&#13;
- Las teologías indias en la Iglesia - Eleazar López Hernández [CENAMI, MX]&#13;
- La nueva evangelización, la globalización y los pueblos indígenas [primera parte]  - Aiban Wagua&#13;
- ¿Existe la inculturación del Evangelio? - Klaus Beisswenger&#13;
- Problemas de tenencias de tierras en las reservas indígenas de Costa Rica - Pablo Sibar&#13;
- Los pueblos indígenas en Argentina&#13;
- Plantas medicinales&#13;
- Hermandad de Mujeres Indígenas de Abia Yala [HMIAY] / La mujer indígena y el desarrollo autogestionario - Luz Campos&#13;
- Niñez indígena&#13;
- Encuentro nacional de mujeres indígenas [CR].  Tema : Plantas medicinales</text>
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                <text>H_AbiaYala_1997_3_CR_12246+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://app.docvirt.com/hemeroindio/pageid/48770" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>Contenido destacado:&#13;
...............................................</text>
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                <text>- Espiritualidad indígena / Cosmovisión mapuche&#13;
- Espiritualidad indígena / Espiritualidad andina&#13;
- La Fiesta del Sol.  Historia y síntesis de  una celebración anual en Guanacaste, Costa Rica - Juan Arriaga Mora&#13;
- Espiritualidad indígena / El significado del sol en la cultura maya&#13;
- Espiritualidad indígena / Concepción andina del sol [ref: Inti Raymi] - Abigaíl Vílchez, Esther Tito&#13;
- Pastoral aborigen / Primer encuentro de pastores y líderes indígenas de la Amazonia peruana [Iquitos, 8-11 ene. 1997] - Donato Palomino, Esther Morales&#13;
- Pastoral aborigen /  ¿Qué somos los indios hoy? - Eleazar López Hernández [CENAMI]&#13;
- Pastoral aborigen / Nueva presencia india hoy&#13;
- Hermandad de mujeres indígenas de Abia Yala / la mujer y su relación con la soberanía de Dios y los dones espirituales - Luis Claudio Sosa&#13;
- Hermandad de Mujeres Indígenas de Abia Yala [HMIAY]  /  Niñez indígena&#13;
- Noticias / Encuentro de espiritualidad india [Pitrufquén, Temuco, 24-30 nov. 1996]</text>
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                <text>San José [CR] : Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen [COOPA] ; Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala [IETSAY]</text>
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