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                <text>Prefacio&#13;
Mariela Noles Cotito&#13;
13- 16</text>
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                <text>¿Somos una República? /&#13;
- Ni Estado, ni República : El proceso incompleto de formación del Perú - Jorge Sánchez-Pérez&#13;
Religión y política en el Perú : liberales, conservadores y progresistas detrás de la fe (o ausencia de ella) - josé Alejandro Godoy Mejía&#13;
- Ciudadanía y derechos en jaque : Normatividad e imaginarios sobre&#13;
las trabajadoras del hogar en Lima -Nicola Espinosa Anaya; Leda M. Pérez&#13;
- Gestionando el cambio para una República efectiva - Alexandra Ames Brachowic&#13;
17-146</text>
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                <text>¿Quiénes somos la nación? / &#13;
- Siminchikkuna : Reclamar las lenguas indígenas para la nación peruana - Américo Mendoza Mori&#13;
- Narrativa inclusiva, realidad excluyente: apuntes en torno a la&#13;
discriminación lingüística en el Perú del Bicentenario - Ana Paola Yamada&#13;
- El odio que nos separa : Racismo, ciudadanía y Bicentenario - Chirapaq, Centro de Cu/tura; Indígenas del Perú&#13;
- El Perú a través de nuestros ojos : Reivindicando la identidad tusán - Colectiva Antirracista Disidencia Tusán&#13;
147-251</text>
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                <text>¿Hacia un nuevo pacto social? / &#13;
- Más allá del arcoiris : Espacios laborales y comunidad LGBTIQ+  ONG Presente&#13;
- La búsqueda de personas desaparecidas durante el conﬂicto armado interno : Una tarea pendiente del Estado en el Bicentenario - Valeria Reyes Menéndez &#13;
- La Constitución que nos separa : Ideas para repensar el debate sobre un nuevo pacto social - Edward Dyer Cruzado&#13;
253-337</text>
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                <text>[Estrategias de redefinición social y étnica entre los asháninca de la selva peruana]</text>
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                <text>"La foret tropicale péruvienne et les groupes ethni­ques qui l'habitent constituent, de nos jours encare, un univers marginal du point de vue économique, social et politique par rapport a l'emprise que déve­loppe dans tous les domaines l'appareil d'État centralisé a Lima. Pour l'immense majorité des péru­viens, les groupes ethniques amazoniens représen­tent les reliques d'un passé inconnu, voire d'un 'stade de sauvagerie' que l'on souhaite renier; et quand cela n'est pas possible, la discrimination eth­nlque se manifeste ouvertement, directement et cruellement. A l'heure actuelle, rnalgré la pénétration de l'économie de marché, ainsi que la politique gou­vernementale de spoliation des territoires ethniques, une cinquantaine de groupes indigenes refusent dètre écrasés par ce que l'on namme 'proqres' et 'civilisation'. De nos jaurs encare, comme au cours des quatre siecles précédents, la réadaptatian des structures et stratégies locales se paursuit en tantque lutte pour la reproduction saciale et ethnique.  Le présent article se propose de décrire les straté­  gies adoptées par run de ces groupes, celui des campa-ashaninca, pour faire face aux changements historiques qui remettent en cause sa structure sociale traditionnelle. Laccent sera mis sur le sys­teme d'autorité et les migratians saisonnières, car c'est a ces deux niveaux, a man avis, que se situe actuellement le probleme de la redéfinition des ashaninca. Les données ethnographiques provien­nent de mes enquêtes sur le terrain effectuées entre 1980 et 1982 dans la vallée de Satipo et, plus parti­culièrement dans le bassin du fleuve Tambo [1981-1982]. Les informations les plus récentes ont été récoltées lors de mon dernier séjour dans la région du Tambo, en aout 1985. Ces données seront complétées qráce au matériel recueilli par Denevan (1971, 1980) dans la zone du Pajonal, par Varese [1973] dans la région du Gran Pajonal, ainsi que par d'Ans [1976] dans la zone du fleuve Tambo. Les don­nées ethnohistoriques sont puisées dans l'ouvrage de Varese, quand elles ne proviennent pas de mes propres études effectuées sur la base d'une série de rapports de missionnaires, datant de la période du  XVII au XIX siecle..." // &#13;
"La selva tropical peruana y los grupos étnicos que la habitan constituyen hoy en día, un universo marginal desde el punto de vista económico, social y político en comparación con la sociedad que desarrolla en todos los ámbitos el aparato estatal centralizado en Lima. Para la gran mayoría de los peruanos, los grupos étnicos amazónicos representan las reliquias de un pasado desconocido, de una 'etapa de salvajismo' que se desea negar y, cuando esto no es posible, la discriminación étnica se manifiesta abierta, directa y cruelmente en la actualidad. Ante la penetración de la economía de mercado, así como la política gubernamental de expoliación de los territorios étnicos, cincuenta grupos indígenas se niegan a ser aplastados por lo que se denomina 'progreso' y 'civilización'. En nuestros tiempos, como en el transcurso de los cuatro siglos anteriores, la readaptación de las estructuras y estrategias locales perseguidas como tal, se ven en la lucha por la reproducción social y étnica. El presente artículo se propone describir las estrategias adoptadas por los campa-asháninca, para hacer frente a los cambios históricos que desafían su estructura social tradicional. El énfasis se pondrá en el sistema de autoridad y en los migrantes estacionarios, pues es en estos dos niveles, en mi opinión, donde reside actualmente el problema de redefinir a los ashaninca. Los datos etnográficos provienen de mis investigaciones de campo realizadas entre 1980 y 1982 en el valle de Satipo y, más particularmente, en la cuenca del río Tambo [1981-1982]. La información más reciente se recopiló durante mi última estancia en la región de Tambo, en agosto de 1985. Estos datos se complementarán con el material recopilado por Denevan [1971, 1980] en la zona de Pajonal, por Varese [1973] en la región del Gran Pajonal, así como por Ans [1976] en la zona del río Tambo. Los datos etnohistóricos se incorporan al trabajo de Varese, cuando no provienen de mis propios estudios realizados sobre la base de una serie de informes misioneros, que datan del período del siglo XVII al XIX..." </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.sag-ssa.ch/index.php/fr-fr/bulletin-ssa-la-revista/bssa-11-20-1956-1962" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.sag-ssa.ch/bssa/pdf/bssa49_05.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Los pueblos originarios que actualmente habitan El Salvador son Nahuapipil, Lenca y Cacaopera. Fenómenos como la globalización y la migración forzada han desarticulado en gran medida su tejido social y amenaza sus costumbres, lengua y conocimiento tradicional. Los derechos sociales y culturales reconocidos en la Declaración de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas tales como educación, lengua y cultura, medicina tradicional e identidad y pertenencia encuentran dificultades para su pleno goce y ejercicio frente al Estado Salvadoreño. Las comunidades indígenas organizadas buscan la visibilización ante el Estado y la sociedad, la revitalización de sus costumbres y tradiciones y el rescate de la lengua nahuat como parte de su patrimonio intangible"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/10433/4997" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="http://hdl.handle.net/10433/5042" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://elsalvador.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/hombres_genero_y_sr.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Texto resumen del libro "Violencia política en la selva central del Perú, 1980-2000. Los campos totalitarios senderistas y las secuelas de la guerra interna entre los ashaninka y los nomatsiguenga" [2019, 790 p.]. La autora ha seguido ampliando su mirada a las creencias ancestrales y la música, en sus trabajos recientes.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1rt1SUr4cyZK4hSgwiZwXAufmmzNQz8fM/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>Revistas, boletines, semanarios, periódicos, artículos de periódico...&#13;
Acceso público.  </text>
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                  <text>Chirapaq</text>
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      <name>Text</name>
      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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            <name>Title</name>
            <description>A name given to the resource</description>
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                <text>Publicación de la ‘Colección Villasante de cantos y música tradicional ashaninka [1981-1985]’ y proyecto de investigación</text>
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                <text>Las creencias asociadas al mundo espiritual y las artes musicales son muy importantes entre los ashaninka, los nomatsiguenga y en general, los pueblos indígenas amazónicos.  Aparte de ser un tema muy poco investigado, hay  abandono relativo de las lenguas originarias que implica la disminución de la transmisión de las creencias y de las músicas. En ese marco, esta investigación tiene por objeto esclarecer la evolución de la relación entre la producción musical, las creencias y la identidad étnica y, paralelamente, revalorizar el patrimonio musical y mitológico de los ashaninka y sus identidades étnicas. El punto de partida de este estudio de antropología social y musical son los cantos que recogidos por la autora entre 1981 y 1985 [Colección Villasante de música tradicional ashaninka] archivados en el Centre de Recherches d’Ethnomusicologie [CREM, Francia].&#13;
Cf. : https://archives.crem-cnrs.fr/archives/corpus/CNRSMH_Villasante_001/&#13;
&#13;
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            <name>Creator</name>
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                <text>Mariella Villasante Cervello</text>
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                <text>Revista del Instituto Riva Agüero - RIRA, V. 8, N° 2, 2023</text>
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                <text>Lima [PE] : Instituto Riva Agüero [IRA]</text>
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                <text>pp. 389-415</text>
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                <text>H_A_10726+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/revistaira.202302.012" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/revistaira/article/view/28114" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;a href="https://cendoc.chirapaq.org.pe/items/show/11108" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;H_DH_10732+&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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