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                <text>"...Con base en el interés por comparar y contrastar algunos aspectos de las mitologías de los incas y los mexicas, me abocaré a un caso particular que muestra las similitudes del pensamiento mítico en las dos sociedades: el origen de ambos pueblos debido a la diosa madre de la tierra y el parto de la misma, simbolizado por la salida de los dirigentes de sus cuevas respectivas. Sin embargo, es necesario señalar que dichos mitos no fueron exclusivos de esas dos sociedades, sino que formaron parte de dos tradiciones compartidas por varios pueblos de la región Andina y de Mesoamérica. Así, diversas narraciones mitológicas refieren que el género humano fue creado por los dioses y provino del interior de la tierra, pero cada grupo en particular emergió a la superficie por diferentes lugares, por lo que el origen de la humanidad se debió al parto de la diosa madre terrestre. cabe especificar que, según la tradición andina, algunos pueblos tuvieron su origen en el agua, es decir, en lagos y manantiales sagrados, pero esto no marca gran diferencia ya que, finalmente, se trató también del surgimiento del ser humano de las entrañas terrestres..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://librosoa.unam.mx/handle/123456789/3469" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Prólogo&#13;
- Introducción&#13;
- Primer momento.  Lo indígena manifestado por la providencia [1. Hernán Cortés -- 2. Fray Bernardino de Sahagún -- 3. Lo indígena como elemento trágico]&#13;
- Segundo momento.  Lo indígena manifestado por la razón universal [4. Francisco Javier Clavijero -- 5. Lo indígena como realidad específica que me libera de la "instancia" ajena [primer aspecto] -- 6. Fray Servando Teresa de Mier -- 7. Lo indígena como realidad específica que me libera de la "instancia" ajena [segundo aspecto] -- 8. Manuel Orozco y berra -- 9. Lo indígena como cosa-objeto que determino]&#13;
- Tercer momento. Lo indígena manifestado por la acción y el amor [10. Precursores del indigenismo actual -- 11. El indígena como el otro por quien me reconozco -- 12. El indigenismo actual -- 13. Lo indígena como principio oculto de mi yo que recupero en la pasión]&#13;
- Conclusión</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://archive.org/details/villoro-luis.-los-grandes-momentos-del-indigenismo-en-mexico-ocr-1996/page/n1/mode/2up" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>[01]&#13;
Introducción / Más allá del enigma : Una agenda para interpretar a Sendero en el Perú, 1980-1995 &#13;
Steve Stern&#13;
17-28</text>
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                <text>[02]&#13;
Parte I. Dentro y contra e la historia : El reto de conceptualizar las raíces /&#13;
- 1. De raza a clase: la insurgencia intelectual provinciana en el Perú [1910-1970] - Marisol de la Cadena &#13;
- 2. Sobre parientes pobres y nuevos ricos: las relaciones entre Sendero Luminoso y la izquierda radical peruana - Iván Hinojosa &#13;
- 3. ¿Crónica de un sendero anunciado? Velasco, Vanguardia Revolucionaria y "presagios luminosos" en las comunidades indígenas de Andahuaylas - Florencia E. Mallon&#13;
29-123</text>
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                <text>[03]&#13;
Parte II.  La conquista fallida : la lucha por el centro-sur /&#13;
- 4. Cosechando tempestades: las rondas campesinas y la derrota de Sendero Luminoso en Ayacucho - Carlos Iván Degregori &#13;
- 5. Familia, cultura y "revolución". Vida cotidiana en Sendero Luminoso - Ponciano del Pino &#13;
- 6. La guerra en la región central / Nelson Manrique &#13;
- 7. Senderos inesperados : Las rondas campesinas de la sierra sur central - Orin Starn&#13;
125-255</text>
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                <text>[04]&#13;
Parte III.  Aniquilando las terceras vías : Las batallas de Lima y Puno /&#13;
- 8. Sendero Luminoso y la "batalla decisiva" en las barriadas de Lima : El caso de Villa El Salvador / Jo-Marie Burt &#13;
- 9. Apogeo y crisis de la "tercera vía". Mariateguismo, "guerra popular" y contrainsurgencia en Puno, 1987-1994 - José Luis Rénique&#13;
257-331</text>
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                <text>[05]&#13;
Parte IV.  Las mujeres como sujetos ciudadanos : Explorando la guerra y el género /&#13;
- 10. Las mujeres en la guerra: impacto y respuestas - Isabel Coral Cordero&#13;
333-365</text>
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                <text>[06]&#13;
Parte V.  Gobierno político, la cultura política : Los legados irónicos de la guerra /&#13;
- 11. Las relaciones civiles-militares en el Perú 1980-1996: sobre cómo controlar, cooptar y utilizar a los militares [y las consecuencias de hacerlo] - Enrique Obando &#13;
- 12. Alberto Fujimori: ¿El hombre que el Perú necesitaba? - Patricia Oliart &#13;
- 13. Sendero Luminoso y los derechos humanos: una lógica perversa que contagió al país - Carlos Basombrío &#13;
- 14. Derechos humanos y construcción de referentes sociales - Hortensia Muñoz&#13;
367-453</text>
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                <text>[07]&#13;
Conclusión / &#13;
- Los senderos insólitos del Perú : Los orígenes, dinámica y legados de la guerra, 1980-1995 - Steve J. Stern&#13;
455-460</text>
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                <text>Lima-Huamanga [PE] : Instituto de Estudios peruanos [IEP]  ; Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga [UNSCH] / Serie : Ideología y Política 11</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/20.500.14660/614" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.verdadyreconciliacionperu.com/admin/files/libros/148_digitalizacion.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>[01]&#13;
Introducción&#13;
9-23</text>
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                <text>[02]&#13;
Parte 1. Sección introductoria /&#13;
- Jerarquía de género y organización de la producción en los estados prehispánicos - Walburga Ma. Wiesheu&#13;
- Las relaciones de género en México prehispánico - María J. Rodríguez-Shadow&#13;
25-77</text>
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                <text>[03]&#13;
Parte II.  Área maya /&#13;
- Las deidades femeninas de la creación quiché - Beatriz Barba de Piña Chán&#13;
- Atributos y connotaciones de las figuras femeninas mayas desde algunas imágenes clásicas y posclásicas - Pía Moya Honores&#13;
- Las mujeres mayas prehispánicas - Antonio Benavides&#13;
- Las relaciones de género en un grupo doméstico de las planicies yucatecas - Marcos Noé Pool C. &amp; Héctor Hernández Álvarez&#13;
79-169</text>
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                <text>[04]&#13;
Parte III.  Zona de Oaxaca /&#13;
- Estado y sociedad : Estudio de género en el valle de Oaxaca - Ernesto Gonzáles Licón&#13;
- El género en las urnas funerarias zapotecas - Meaghan Peuramaki-Brown&#13;
171-199</text>
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                <text>[05]&#13;
Parte IV.  Cultura mexica /&#13;
- La condena de los "transgresores" de la identidad masculina; un ejemplo de misoginia mesoamericana - Nicolás Balutet&#13;
- Una nueva interpretación de la escultura de Coatlihue - cecelia F. Klein&#13;
- Los teotipos en la construcción de la feminidad mexica - Miriam López Hernández&#13;
201-278</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/45682917/LAS_MUJERES_en_Mesoam%C3%A9rica_prehisp%C3%A1nica" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>The Tupí–Guaraní languages Omagua [omg] and Kokama [cod] constitute interesting examples of heavy language contact in Amazonia. This is evident from their lexicon, which is mostly Tupí–Guaraní, but with a high percentage of non-Tupí–Guaraní forms, and the grammar, which is very distinct from other Tupí–Guaraní languages. The lexifying Tupí–Guaraní language in this contact situation is believed to be a language similar to Tupinambá [tpn], now extinct, but well-known from 16th century Jesuit grammars and texts. The circumstances which yielded the contact situation between the ancestral language of Omagua and Kokama and the non-Tupí–Guaraní language(s) are not widely known. Nor have the non-Tupí–Guaraní language(s) so far been identified. This thesis compares the phonology of Omagua and Kokama with their closest relative Tupinambá, and reconstructs the phonology of their most recent common ancestor, Proto-Omagua–Kokama–Tupinambá. In doing this, the thesis identifies which phonological changes were involved in the genesis of Omagua and Kokama, and what we can infer about the phonologies of the non-Tupí–Guaraní languages involved in the contact situation. This is of interest to the field of contact linguistics, as examples of contact languages of pre-Columbian origin in the Americas are rare.    //    Las lenguas omagua [OMG] y kokama [COD] de la familia tupí–guaraní constituyen ejemplos interesantes de contacto lingüístico en la Amazonia. Esto es evidente en su léxico que es mayormente tupí–guaraní, con un gran porcentaje de formas no-tupí–guaraní, y la gramática, que es muy distinta de otras lenguas tupí–guaraní. Se cree que la lengua tupí–guaraní lexificadora en esta situación de contacto es parecida a la lengua tupinambá [TPN] que ya se ha extinguido pero que está bien documentada en textos jesuitas. Las circunstancias del contacto entre el idioma ancestral  omagua y kokama y los idiomas no-tupí–guaraní no son bien conocidas. Tampoco se han identificado el/los idioma[s] no-tupí–guaraní. Esta tesis compara la fonología omagua y kokama con su lengua más estrechamente relacionada, el tupinambá, y reconstruye la fonología de su ancestro común más reciente, el proto-omagua-kokama-tupinambá. La tesis identifica cuáles cambios fonológicos fueron involucrados en la creación del omagua y kokama y qué se puede inferir sobre los sistemas fonológicos de la lenguas no-tupí-guaraní que fueron involucradas en el contacto. Esto es de interés para el campo de la lingüística de contacto, ya que no existen muchos ejemplos de lenguas de contacto de origen precolombino en las Américas.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://lup.lub.lu.se/student-papers/search/publication/9007022" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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        <name>Dublin Core</name>
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                <text>Los pueblos nahua y nanti, pueblos que agonizan frente a la apertura de nuevas actividades económicas en su territorio</text>
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                <text>Contenido /&#13;
1. Presentación &#13;
2. Actividades económicas y su impacto en los pueblos en aislamiento y contacto inicial [PIACI]&#13;
3. Mapa de caso: la Reserva Territorial Kugapakori, Nahua, Nanti y otros [RTKNN] y sus presiones territoriales&#13;
4. ¿Y la Protección Nacional?&#13;
Acciones judiciales para la protección de la RTKNN&#13;
5. Amicus Internacional: Informe especializado relativo a los derechos de los PIACI de la RTKNN &#13;
6. Entrevistas a dirigentes indígenas de la Amazonía peruana sobre la situación de los PIACI de la RTKNN &#13;
7. Resumen de noticias &#13;
8. Publicaciones </text>
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                <text>Johana Mendoza [coord.]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://dar.org.pe/archivos/publicacion/BOLETIN%202%20PIACI.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Prólogo&#13;
- Introducción&#13;
- 1. La semiótica del diseño andino&#13;
- 2. La composcición simbólica&#13;
- 3. Leyes de formación del diseño&#13;
- 4. Iconología geométrica&#13;
- Epílogo&#13;
- Cuadro sinóptico cronológico</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1gjiPjh0901YLVfdHBc-Kji31DWZE3JDQ/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Presentación - Esteban Pavletich&#13;
- A. Introducción / Qallariynin [Kotosh, Sechin, Conchucos, Challapata, Qosqo]&#13;
- B. Modelos de paleo-semiótica andina&#13;
- C. Método andino de análisis semiórico&#13;
- Primera parte.  Sintaxis andina&#13;
- Segunda parte. Semántica.  Análisis de la función simbólica&#13;
- Tercera parte del método.  La pragmática.  Conclusiones generales&#13;
- Cuarta parte.  La utopía cultural&#13;
- Bibliografía - Referencias - Glosarios&#13;
- Addenda -Yapxatata / AMLQ filial Japón&#13;
- Manifiesto / Carta de la mitad del mundo</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Su rescate en códices indígenas, crónicas y memoriales coloniales</text>
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                <text>[01]&#13;
Introducción / La inscripción de la mujer azteca en los códices y crónicas coloniales: un ejercicio de reconstrucción de la memoria &#13;
Jorge Chen Sham&#13;
11-38</text>
              </elementText>
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                <text>[02]&#13;
Cap. 1. Generalidades /&#13;
1.1. Presencia de la mujer en las esferas políticas y militares&#13;
1.2. Vestigios matriarcales en algunas comunidades prehispánicas &#13;
1.3. La poligamia, otro espacio socio-político en la expansión de los imperios &#13;
1.4 . Del pacto político a la nueva realidad racial : La mujer [re]productora &#13;
1.5. Abusos y crueldades cometidos por los españoles&#13;
39-160</text>
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                <text>[03]&#13;
Cap. 2. Asedio e instrumentalización de la mujer indígena. Su sometimiento por el cuerpo /&#13;
2.1. Indígenas prostitutas / Indígenas violadas&#13;
2.2. Valores sexuales, morales y rituales de la mujer en las culturas indígenas&#13;
2.3. Explotación y uso de lo femenino en las sociedades precolombinas &#13;
161-224</text>
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                <text>[04]&#13;
Cap. 3. El sistema imperial absoluto e inflexible de los aztecas /&#13;
3.1. La construcción del sistema imperial y la vida cotidiana &#13;
3.2. Las estrictas leyes aztecas &#13;
3.3. Divorcio y adulterio &#13;
3.4. Creencias religiosas&#13;
3.5. Las divinidades femeninas y la naturaleza paralela de los géneros femenino y masculino &#13;
3.6. Los sacrificios de mujeres&#13;
3.7. Vida y muerte entre los aztecas&#13;
225-310</text>
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                <text>[05]&#13;
Cap. 4. Obligaciones matrimoniales y demandas sociales.  Palabras de los señores doctrinando a sus hijas /&#13;
4.1. Diversas prácticas de cortejo en algunas comunidades nahuas&#13;
4.2. El matrimonio en algunas comunidades nahuas &#13;
4.3. Enlaces matrimoniales con mujeres toltecas dieron origen al linaje noble de los mexicanos &#13;
4.4. Divorcio y sodomía &#13;
4.5. Embarazo, parto y cuidado de los hijos&#13;
4.6. Educación&#13;
4.7. Vírgenes aztecas&#13;
4.8. Oficios y labores&#13;
4.9. Supersticiones &#13;
4.10. Festejos, pasatiempos, literatura, arte, artesanías y otros&#13;
311-454</text>
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                <text>[06]&#13;
Conclusiones&#13;
455-471</text>
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                <text>Nueva York [UN] : Academia Norteamericana de la Lengua Española [ANLE] / Serie : Colección Plural Espejo 2</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.anle.us/publicaciones/biblioteca-digital/voces-olvidadas-de-la-mujer-azteca/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.anle.us/site/assets/files/1482/voces-aztecas.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Prólogo a la segunda edición&#13;
- Prefacio&#13;
- Cap. 1. Producción y fiscalidad en el siglo XVIII: una aproximación a la economía colonial&#13;
- Cap. 2. El virrey Castelfuerte y la primera coyuntura rebelde&#13;
- Cap. 3. El reparto y las revueltas menores&#13;
- Cap. 4. Las reformas borbónicas y el contexto de la Gran Rebelión&#13;
- Cap. 5. La culminación del descontento social: la rebelión de Túpac Amaru&#13;
- Conclusiones&#13;
- Apéndice 1. Tabla cronológica de revueltas y rebeliones del siglo XVIII&#13;
- Apéndice 2. Registros de los acusados implicados en la Gran Rebelión - Primera fase&#13;
- Apéndice 2. Registros de los acusados implicados en la Gran Rebelión - Segunda fase</text>
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                <text> Lima [PE] : Instituto Francés de Estudio Andinos [IFEA] / Serie : Travaux de l'Institut Français d'Etudes Andines 287</text>
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                <text>[279] p.   ed. digital [410 p. ed. impr.]</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- Representaciones simbólicas de la mujer en la América virreinal - Elio Vélez&#13;
- Catalina María Doria : Educación femenina y libertad en la Ciudad de los Reyes de Lima - Martina Vinatea&#13;
- Dueña de su destino. Doña Juana de Silva o la subversión del género, el linaje y el poder en Lima virreinal temprana - Carlos M. Gálvez &#13;
- Recursos digitales de Estudios Indianos</text>
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                <text>Martina Vinatea Recoba</text>
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                <text>Nueva York [PE] :  Instituto de Estudios Auriseculares [IDEA] / Series : Batihoja 76  ; Proyecto Estudios Indianos [PEI] 21</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://hdl.handle.net/11354/3092" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.up.edu.pe/item/3a72cefb-593e-48f6-9ca5-232d62f69e9e" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- 01. Los mapuches: historia de un proceso&#13;
- 02. Las consecuencias de la Guerra del Pacífico&#13;
- 03. El S.XX y la perpetuación de la criminalización&#13;
- 04. La dictadura y la pinochetización del indígena&#13;
- 05. Los años noventa : El despojo multinacional&#13;
- 06. De aquellos barros estos lodos: el racismo&#13;
- 07. De la invisibilidad al conflicto&#13;
- 08. Y aquí llegó el documental&#13;
- 09. Y llegó el documental a Chile&#13;
- 10Los mapuches en el cine documental de los sesenta y setenta&#13;
- 11. Los mapuches y el cine de la dictadura&#13;
- 12. Y llegó el documental a la democracia&#13;
- 13. Los documentales del S. XXI&#13;
- 14. Los mapuches y la criminalización de la protesta</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/bitstream/CLACSO/250573/1/Cine-documental.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://bibliotecadigital.ufro.cl/?a=view&amp;amp;item=1554" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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