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&lt;p&gt;&lt;a href="https://infoamazonia.org/es/2016/10/26/los-infiernos-de-la-mujer-awajun/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Desde  2002 empezaron a correr los rumores sobre una nueva enfermedad llamada "sida" entre los awajún del distrito de El Cenepa. Esta condición de origen apách [no indígena] se incorporó en  el logos awajún como parte de sus experiencias de enfermedad [jata] y brujería [waweamu].  Se generaron las nociones "jata sida" y “waweamu con síntoma de sida”.  Partiendo del complejo conocimiento awajún sobre el cuerpo amazónico y las fuerzas que lo afectan, este artículo busca entender las nociones y experiencias de "enfermedad" y "brujería" que la población awajún usa al hablar de VIH/sida. </text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18800/anthropologica.202001.010" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/anthropologica/article/view/21461" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>La Amazonía es a menudo un punto ciego al definir una cultura nacional peruana.  En la defoinición de un canon intelectual peruano, los autores amazónicos suelen estar ausentes, aún cuando muchos han obrado para la difusión de su cultura desde la Amazonía. Este trabajo reúne tres estudios de las trayectorias y estrategias intelectuales de tres autores amazónicos : Francisco Izquierdo Ríos, Javier Dávila Durand y Arnaldo Panaifo Teixeira.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/revistaira/article/view/21010" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Los mitos y leyendas de la Amazonía brasileña y peruana tienen gran semejanza. Otra similitud, la mayor o más fuerte, está en las raíces, pues los mitos orales son tradiciones heredadas de la literatura indígena. En Brasil los&#13;
mitos sufren influencia principalmente de lenguas del grupo tupi y en Perú de la lengua quechua. Se plantea discutir la semejanza literaria y cultural de dos países que, aunque tienen lenguas distintas, se  entrecruzan en la literatura. La investigación hizo análisis de mitos en dos ciudades : Abaetetuba [Brasil] e Iquitos [Perú].</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://elpais.com/planeta-futuro/2023-02-18/tainos-siboneyes-y-guanajatabeyes-el-legado-indigena-cubano.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1a_O4qorpFrdy1WbD0lGiz-GbE8un50CW/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Este artículo investiga la forma en que la literatura cubana reflexionó sobre los pueblos indígenas durante la primera mitad del siglo XIX y utiliza el símbolo de los amerindios para demostrar una disyunción moral entre ellos y el colonizador. En este artículo, llamo la atención sobre la forma en que los independentistas cubanos y los nacionalistas españoles utilizaron esta figura para apoyar sus puntos de vista y crearon así una división en la imaginación criolla cubana..." &#13;
Ref. :   José Martín Félix de Arrate, Miguel González, Manuel de Zequeira y Arango, José María Heredia.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://digitalcommons.georgiasouthern.edu/thecoastalreview/vol12/iss1/5/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"La presente propuesta tiene como objetivo el estudio de dos textos con componentes de literatura indígena venezolana –Escrito de Salvaje [1993] y Costado Indio [2001]– del escritor Gustavo Pereira, con el fin de redescubrir los elementos poéticos que encierran la compleja red de rasgos de alteridad discursiva y la búsqueda de una escritura con conciencia crítica del lenguaje del mundo..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://doi.org/10.53766/CONTEX" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/contexto/article/view/10789" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Desde sus orígenes en las primeras décadas del siglo XX, la literatura indigenista se encaminó, desde sus virtudes morales y políticas de redención social y sus defectos de estructura, a su propia transformación y corrección, volviéndose neoindigenista a partir de los años 50, cuando, dentro del mundo indio, despreciado por la ideología dominante, el autor pintó por fin la intimidad del personaje indígena, es decir, el miedo, la ternura, la esperanza, la agonía del mundo del caído.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://revista.letras.unmsm.edu.pe/index.php/le/article/view/112" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.32997/RVP-vol.15-num.1-2021-3595" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistas.unicartagena.edu.co/index.php/visitasalpatio/article/view/3595" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>La comunidad indecible : Etnia y nación en la novela indigenista latinoamericana</text>
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                <text>Se aborda las dificultades de la novela indigenista en la construcción de la comunidad indígena como  un mundo aparte y del “Indio” mismo como sujeto estético y literario autónomo. En primer lugar, la narrativa indigenista no es escrita por sus protagonistas ni en su lengua. En segundo lugar, la creación de una comunidad indígena literaria como totalidad homogénea en su interior y netamente diferenciada del mundo blanco/mestizo,  que ofrece poca  verosimilitud. En tercer lugar, se abordan los efectos literarios de la inserción de la comunidad indígena en la comunidad nacional de los Estados latinoamericanos.&#13;
1. Más allá del costumbrismo y el folletín : Matto de Turner -- 2. El indio como campesino y proletario : Cesar Vallejo y Jorge Icaza -- 3. El regeneracionismo etnicista de Alcides Arguedas -- 4. La pérdida de la comunidad: Ciro Alegría -- 5. Las voces de la Nación : Rosario Castellanos -- 6. La patria de las dos naciones: Jose María Arguedas&#13;
&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://idus.us.es/items/51f34fcb-fdf6-4f24-8b74-b3b00d64c289" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Las páginas que siguen tratarán de esbozar una muestra de los diferentes y aun encontrados planteamientos que animaron y condicionaron la presencia de mitos y leyendas en algunas manifestaciones de la narrativa indigenista, entendiendo por tal aquella que durante buena parte del siglo XX -con algunos antecedentes decimonónicos- se mostró preocupada por la marginación que padecía en Hispanoamérica la población de origen prehispánico, y que se concretó sobre todo en novelas y cuentos preferentemente dedicados a mostrar la explotación injusta del indio que los escritores podían observar"&#13;
Ref. :   Alcides Arguedas [Pueblo enfermo, Raza de bronce, Wara Wara], Ciro Alegría [El mundo es ancho y ajeno, la serpiente de oro],  Edgar Valcárcel [Tempestad en los Andes], Uriel García [Nuevo indio], José María Arguedas [Los ríos profundos, El Sexto, Todas las sangres, El zorro de arriba y el zorro de abajo], Rosario Castellanos [Oficio de tinieblas], et. al.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/v19-fernandez" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Se analizan los personajes femeninos de tres de las novelas indigenistas de resonancia : Raza de bronce de Alcides Arguedas [BO, 1918], Huasipungo de Jorge Icaza [EC, 1934] y El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegría [PE, 1941], desde la perspectiva de Mijaïl Bajtín de la “destrucción del idilio”.  Se identifica un prototipo femenino recurrente en las tres obras, la mujer víctima, siempre de origen indígena, la cual está retratada como un personaje “idílico”; sencilla y moralmente pura, especialmente ligada a la familia y a su comarca.  Se arguye que los personajes femeninos del tipo idílico desempeñan un papel simbólico en las novelas, garantizando la supervivencia de las familias indígenas y de la vida tradicional, lo cual significa que cuando esta figura es objeto de abuso, se trata de un ataque no solamente dirigido al como personaje individual, sino a todo lo que representa.</text>
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                <text>Contexto, 2° etapa,  V. 16, N° 18 , 2012</text>
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                <text>Mérida [VE] : Universidad de los Andes  [ULA]</text>
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                <text>pp. 103-122</text>
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                <text>H_L_10605+
&lt;p&gt;&lt;a href="http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36263" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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